东晋元帝永昌元年，风水堪舆祖师爷郭璞迭遭不幸，母亲和哥哥相继去世。郭璞将母亲与哥哥安葬在暨阳（无锡江阴）黄山之阳，当时墓地离海不足百步。

郭璞葬下母兄后，写了一首诗：北阜烈烈，巨海混混。累累三坟，惟母与昆。

当时有人对他说：坟墓靠水太近，恐怕不吉。郭璞望着“骇浪暴洒，惊涛飞薄”的海面，悠悠地说：不要担心，这个地方在不久的将来就会变成陆地。

几年后，长江入海口、海岸线迅速往东延伸，郭母墓地之北，十数里沙洲涨起，当年的茫茫沧海变成了桑田。

沧海桑田，听着似乎很久远，但对上海来说并不稀奇，“南汇”之地，便是沧海桑田。

沧海桑田是南汇

《旧唐书》记载，“扬子江水出海后受海潮顶托，折旋而南，与钱塘江水在此交汇”，所成之陆则曰：南汇。

长江入海泥沙30%沉积于南汇北东两滩，且其东南端最突如嘴，故经数百年，岁月更迭，沧海桑田，大陆延展，其形未变，从惠南位移至此，遂成现“南汇嘴”。

500年后永乐年间，明初重臣夏元吉和浦江人叶宗行实现浦江合流，在鲁汇把黄浦江直折北流，与吴淞江汇合，然后北流入长江，黄浦江现在的河流走势由此定型，这便沪史上知名的“黄浦夺淞”。

黄浦夺淞

浦江合流前，属于三川并流，人物俊秀，但叶落它乡。浦江合流后，浦江逆流，自南略偏东逆流北上，合吴淞江于外白渡桥，出吴淞口，成就了上海水缠玄武的格局。

“水缠玄武，富贵绵长”，上海迅速成为中国的鱼米之乡，南方经济中心从苏州转移到上海。董其昌等为代表的海上文化兴起，文化中心从北方中原地区开始被南方引导，海派文化崛起……诸如此等成就，溯源皆在此处。

不过，上海整体向好，南汇局部却并不见起色。川沙、南汇之间，在黄浦江改道后，老河道不断淤塞，并受海潮倒灌，土地盐碱化严重。

且从风水角度，此处为浦江鲁汇大转折的冲射之地，煞气无阻，生气难聚。

上世纪初，南汇人为出海方便，从潮滩的芦丛之中踏出一条下海的路，后来潮水把之冲成一个水道，后来就成了一个重要的海港码头，并被叫做芦潮港。

WG前后，为通江达海，从鲁汇的浦江转折之处向南入杭州湾，贯穿南北，修金汇港。从鲁汇浦江向东入东海，开凿了大治河。

笔直贯通的大治河

金汇港南流直去，大治河直流从东入海。也因此，南汇的河道分流不聚、直走无情，人物流散，稍有成就就跑到外地去发展。

转机开始于新世纪之初，洋山港、滴水湖、临港新城作为组合地标元素，应时运而生。

东海大桥从芦潮港到洋山，长虹飞舞，引龙出海。

滴水湖于两江交汇之处，明珠出海， 环环同心，聚秀收气。

临港新城平地骑龙平地，镇风收水。

这些人类的实践活动，既发挥着风水作用，也被风水影响着。

东南明珠，化煞神器

上海龙脉自黄山起近祖，经过天目山、莫干山，一路剥离转换，从湖州入松江，潜行于地，偶尔浮出地表，形成松郡九峰。

松郡九峰：凤凰山、薛山、佘山、辰山、天马山、机山、横云山、小昆山。此九峰是上海龙脉“脱煞存秀、剥离转换”的表面特征。

龙脉入松江后继续一路东行，松江、青龙、鲁汇、浦江，于南汇做腾转向北，经川沙又向西，回龙顾祖，回转向西，沿浦东大道，于陆家嘴处崩洪过峡，借延安路隧道石龙过江，于黄浦江吴淞江合围之处，人民广场龙柱处逆结成穴。

回龙顾祖

最后上海龙脉，成了以太湖为明堂，以黄山为朝山，倒骑逆结，回龙顾祖之大格局。其中昆仑为远祖，黄山为近祖，天目为父母。

但凡真龙出世，必定有送有迎。

嘉兴乍浦的九龙山，上海金山的乌龟山等三浮山，是上海龙脉的“送山”，夹持恭送；

而洋山等诸山则是上海龙脉的“迎山”，朝拜接迎。

于南汇来说，水龙经此往左旋，山龙经此向右转，南汇（临港新城）坐落在龙脉的大转折之处，即所谓“骑龙而建”。

但凡骑龙之处，多带煞气，龙气庞大却不停驻。如果不造滴水湖，则气不能聚，煞不能消，其中优缺利弊，更关乎着临港的气运，也是之前南汇难以发展的原因之一。

滴水湖是一个人工湖，于八运开启时修建而成（2002年6月26日，滴水湖正式开工。2003年10月6日，滴水湖的建设基本完工）。

作为一个圆湖，绕湖而修的道路、人工河道都被设计成一个个同心圆，层层环抱汇聚，如此设计，看似平平，实则一石二鸟。

滴水湖附近的河道、道路，呈同心圆

第一，从黄浦江鲁汇处挖出来的大治河这条人工河道，笔直纵深近百里。而风水常言“曲生情，直生煞”，对南汇非常重要的大治河，偏偏是条无情水。

为了给滴水湖的引水，新修了许多河道，分散了大治河的直煞之气，缓解了其无情水对南汇的影响。

第二，滴水湖以及周围河道，皆为同心圆状，层层环抱，曲生情，环抱有情，滴水湖的有情水可以化直煞为秀气，化不利为吉祥，增加临港新城的向心力，吸引力。将这里从人丁外流转成吸收人才（财）。

而且，滴水湖的作用不仅仅只是对于临港，其脱煞存秀的功能，对上海之龙脉的作用，犹如天目山的天池的作用一样，通俗点的说法，就是——净化龙脉。

临港新城的区域发展前景

滴水湖位于上海东南方位，其东面是东海，南面是杭州湾。

生气遇水则止，滴水湖可以聚集生气不散，使之聚止于临港新城，尤其滴水湖的西部和西北部地区。

马上进入下元九运，九运中离火当令，与离火五行有关行业当旺，八运之首的地产行业虽然在九运中依然强健，但终究不再当运，不会是最挣钱的行业。

九运中人工智能，电子网络、化妆美容、影视文化、新能源等与火有关的行业占主导。神秘文化昌盛，女人地位大幅提高，很多女性发展比男性好，女性社会角色优越。

在九运很多行业会发生巨大调整、颠覆性变化甚至消失。同样天时风水也会有很多变化。

九运中，按照中州玄空来论，正南为正神，正北为零神。所谓“山里龙神不下海，海里龙神不上山”，南面见山，北面见水为吉。

按照《玄空六法》或者《过路阴阳秘旨》，五黄大金龙在坎宫，则九运中山水颠倒：

坎、坤、震、巽四卦见水吉，

离、艮、兑、乾四卦见砂吉。

由此分析：

滴水湖以北区域，为坎宫，前方离宫正神位为滴水湖，属于“正神入水”，不利丁财，这个区域相对于其他区域，人口聚集速度和楼价会发展相对比较慢。

滴水湖西北区域，为乾宫，此区域的东南巽方为滴水湖，东南巽方见大水为吉，所以这个区域人口密集度高，文化教育产业发展快，财运经济发展也相当有利。

滴水湖的正西面，为兑宫，其正东震卦方位见滴水湖，震方见水为吉，同样这个区域会发展比较快，人口易于聚集，文化、教育、科技发展快。

所以对以西地区的教育，文化发展有利，能进一步推动该地区的学校，科技，文化层面的发展。

滴水湖的西南面，属坤位，此区域的东北艮方见大水，于九运中不利。发展相对比较缓慢，人口聚集度不高，来来去去，楼盘投资收益不高。

滴水湖的东北面，属于艮卦，此区域的西南坤方见大水，则相对有利。

滴水湖内湖三岛的秘密

滴水湖中有三个岛屿，即南岛，西岛，北岛，风水上也各有所对应。

西面兑卦之西岛接引上海主龙脉生气，南岛对应东海大桥，接引海洋之迎龙之生气，北岛对应龙脉回转后，去往市中心龙脉之生气。

滴水湖的中心有一个“水滴”雕塑，“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随”，与其说是水滴，更不如说是一个明珠。

滴水湖中心的水滴雕塑

次明珠引西岛所引之龙脉生气，南岛所引洋山海龙生气，汇聚而后北进，经北岛入临港新城，然后回龙顾祖，入主城区。

生生不息的皇冠假日酒店

滴水湖皇冠假日酒店位于南岛之上，浦东机场的下降航道正下方，从空中往下看，它像是一朵盛开于水面上的莲花，被人昵称“莲花酒店”。

酒店设计具有独创性，“花瓣式”独创的平面布局形式集中且舒展，五片“花瓣”形态统一，围绕“花心”优雅而且严谨地旋转，与滴水湖的环环同心有同功之妙。同时，酒店具有流线型舒展的曲线，动态且飘逸。

五个花瓣成顺时针。

如果水流从中心涌出流向四周，生出的时候，会是顺时针的旋转。天道顺生，先天河图北方水生东方木生南方火……是顺时次第相生。

消亡则通常是逆时针，若观察水流，当水从四周流入中心，消失时逆时针的漩涡。

酒店处于滴水湖南岛之上，南岛引接东海大桥洋山海上接迎之龙脉生气，酒店的顺时针造型，可以把生气源源不断的生出，进入滴水湖进入临港新城。

把国际的财运生气引入来，被新城和上海所用，如果在北岛上设计顺时针的建筑造型就不好了。

镇海神鱼——司南鱼

“司南鱼”位于南汇嘴，即临港新城南汇嘴观海公园内。

据《司南鱼记》记载：

公元2002年，上海洋山深水港、东海大桥和临港新城开始起步建设，此乃为构筑上海国际航运中心重大举措。时值建设热潮之际，翌年仲夏一日，一尾丈余幼鲸乘潮游入南汇嘴不慎搁浅。建设者见之救助于滴水湖保护。而后护送至东海放生。鲸重返大海，鱼水交融，摇头摆尾，欢畅不已。腾挪海中，频频回首，若解人意，以示盛谢。

为纪念此事，特在搁浅处建造了此巨鲸形的大型不锈钢雕塑。

司南是中国古代四大发明之一“指南针”，此雕塑被命名为“司南鱼”，寓意改革、开放、交流和中华民族为人类航海事业发展所作的伟大贡献。

从风水角度，南汇嘴位于海湖之间，外是海，内是湖，乃水之去处，长江水流、钱塘江水流交汇之处。

交汇之水去之处最喜有镇器，常见风水镇器有华表、狮子、大象、巨石、宝塔等。南汇嘴又是风之来处，东南巽卦为风，平时海风吹来，别时台风来处。生气最怕风吹，遇水则止，遇风则散。

而司南则与风水罗盘有异曲同工之处，那便是框定天地、安镇气场。

另外司南鱼的造型，从临港新城处看犹如一个银色的山形，起到镇水屏风的风水作用。镇收二江之水，财气不流走，屏蔽东海之风，不至于风吹水涣，使得藏风聚气。

司南鱼从海上，从舟山，嵊泗，洋山方向看，则是一个鲸鱼入海的形象，鱼头朝向嵊泗舟山。鱼（渔）则利也，鱼朝嵊泗舟山而去。

空中俯视司南鱼

从风水角度，对嵊泗，舟山的经济财运有利，这充分体现了上海回龙顾祖的有情。

上海从来不是自私的，自己好同时能带动周边也好，而不像有些地方，好了一个市中心，周圈却形成了十几个贫困县。

海龙衔珠局

从风水上，对于上海的龙脉而言，洋山岛本是海上外围的迎山接山。世纪之初，东海大桥的修建，把洋山岛和大陆连接在一起，也把海龙之生气引入进来。洋山从外围之迎山，变成了上海真龙穴背后支撑之鬼山。

官、鬼、禽、曜是真龙的四大贵征。

问君何者谓之官，朝山背后逆托山，

问君何者谓之鬼，穴山背后撑者是。

问君何者谓之禽，龟鱼生在水中心，

问君何者谓之曜，龙虎肘后石尖生。

在洋山岛上，东海大桥与岛的衔接处东边，有个石龙景区。

石龙景区/摄图末学2564

百十米长的岩石犹如石龙一样从东南海边，绵亘山道旁，直达山顶，本是迎山迎龙。

如今，然后随穿山而出的东海大桥入上海滴水湖。两石龙阴阳上下相叠，石龙下多有悬空，颇有架空而上，出海迎江之势，真是天地之造化。

洋山石龙，东海大桥，滴水湖构成了一个“海龙衔珠”的风水格局。把来自远洋（国际）的生气引入上海，增加了上海龙脉的力量和生气，提升了真龙格局。

洋山石龙尾朝大海，头朝西北，随东海大桥入大陆，从南岛入滴水湖，“海龙西衔珠”。南汇嘴的司南鱼，不顾滴水湖，却鲸头朝大海而去。

临港新城未来如何？

龙衔海珠，游鱼不顾。

保持初心重要，不要在乎眼前得失。

后记

龙衔海珠，游鱼不顾

从滴水湖直线笔直向西几十公里，浦江上游有一个古镇叫朱泾，朱泾有一个“佛是一座山，山是一座佛”的东林寺。

东林寺

东林寺的西边金山行政学院是以前法忍寺，法忍寺是纪念一个被称作“船子和尚”的德诚禅师而建立的。

一千年前，唐代大禅师药山惟严门下，出了三个禅门巨匠，他们是德诚、道吾和云岩。三人得法离开药山时，德诚对两个师兄弟说：你们以后应各据一方，建立药山宗旨。我这个人率性散淡，惟好山水，分别后你们如果遇上伶俐的参学僧，指示一个来，我将平生所得传授给他，报答先师恩德。

德诚到了如今的上海朱泾，泛一小舟，成了一个渡船人，上无片瓦，下无寸土，随缘度日，以接渡四方往来者，给钱他就收，不给钱也无所谓，安心修行，慈眼观众生。

船子和尚

道吾和尚在教化途中听闻了一个大法师名夹山和尚，佛法好，学问高，到处讲经说法，其听众极多，名气很大。便前去与夹山和尚讲经论道，后来论服了夹山和尚，指点他去找船山和尚。

船子和夹山和尚论了一会，便知道夹山讲论佛法看起来头头是道，实际上却是个榆木疙瘩。于是，船子和尚拿起桨把他打落水里。夹山狼狈不堪，刚冒出头，又被按下去，如此三次，终于开悟。

船子见此，说道：“丝悬浮绿水，浮定有无之意。钓尽江波，金鳞始遇。”说完便让他离开。

可夹山恋恋不舍，不想离去，似乎还有疑虑。船子便在船山朝他说：“和尚，你以为我还没有教完你啊。”

随即覆船自沉而亡，以死来坚定夹山的信心。夹山大彻大悟，终成一代大师。

船子与夹山

十八世纪早期 日本狩野如川周信绘