东晋时的郭璞（276—324）东晋河东闻喜人，字景纯。）是一位异能之士，在中国广为人知。特别是郭璞开创了风水学，对后世的影响极大。郭璞道法非常高明，道教净明道认为他是一位道士，为创教祖师许逊天师的弟子。净明道追认郭璞为西山十二真君之一。

郭璞是一位全才。在中国文化史上，他也占有一席之地。郭璞擅长作赋，还写了很多游仙诗。他注解了中国最神奇的书--《山海经》；此外，还注解了一部奇书《穆天子传》。《穆天子传》本已失传，直到西晋时盗墓贼从战国古墓中发掘出来。郭璞给这两部书做注，为它们能够流传下来做出了巨大贡献。

当然，郭璞最津津乐道的还是他的道术。郭璞精于卜筮，这门本事传说是一位叫郭公的人传授的。这两位姓郭的人很投缘，郭公传授《青囊中书》给了郭璞。《青囊中书》这部书应该就是华佗所写的，华佗毕生所学都集结在了这部书中。郭璞学会之后，对五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸等道法，都有精深的掌握。

郭璞是中国风水学的鼻祖。郭璞的母亲去世了，他在江边找了一块风水宝地。可这块上好的阴宅离江很近。别人劝说道，地离水太近，可能会被淹掉。郭璞自信地说，这条河马上要变成陆地了。后来，这条江果然改道，原来的河道真的变成了陆地。郭璞还撰写了中国第一部风水著作--《葬书》，为后世风水学提供了理论依据。

风水起源与流派自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。大致可以分为三个大板块：

（一）形势派：（1）峦头派（龙、砂、水、穴）、（2）形象派（把山水看作动植物）、（3）形法派（三炷香、顶门杠）；

（二）理气派：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飞星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飞泊派、（10）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派（13）星宿派、（14）金锁玉关派；

（三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。

大的流派有南派和北派，具体的有过路阴阳（金锁玉关），三合派，三元派，长生水法，大玄空（玄空大卦），小玄空（九星），八宅法，五姓派、翻卦派

而核心的正是峦头和理气派：

形象，把勘察时所见到的地势形状，比喻成形象相似的动物或物品；

形法，看比喻出的形象对穴的场所引起或带来的吉凶；

形势，以地理形式，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向论其吉凶。

理气派：理气派是指以数理为基础的流派。理气派重视气运，与山川地理气势不同，气运的观点认为，天地气运随时间变换也会发生转化，理气派主要从天星流转来分析天地气运。理气派注重人与动植物居住环境，宅内外调气、观气等。理气派的核心内容是九宫飞星理论，它是以九星的运转来决定生气状态的理论。

在姓名学中，以字形为重，断吉凶悔吝，可以称为姓名学的“峦头派”，以古代的测字为宗。以笔画数得的数理，断吉凶悔吝，可称为姓名学中的“理气派”，以五格剖象为宗。现代风水理念是峦头与理气并重。在姓名学中，应当实行“象”与“数”的并重，既要看字形，也要看数理。

峦头派：郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》等。

理气派：《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。

杨公风水：杨筠松是唐朝人，他出生于唐文宗之时，又在唐僖宗之时，官拜紫光禄大夫，掌灵台地理事，后黄巢破京城，削发移装入昆仑山。杨筠松在流亡期间，常于穷人家看风水，并为其家催财催富，不收穷人一分钱，因此世称杨救贫，其著作的主要两本书《疑龙经》和《撼龙经》是继郭璞《葬经》之后的，主要两本风水“圣经”，唐后世每一代风水宗师都以此二书为根本，因此可见其在风水界的地位，所以在风水界里尊其为杨公。

五姓派这一派非常古老，以宫、商、角、徵、羽五音查主人家的姓名，然后根据其属于哪个音，之后断其家的地基适合哪个方位的高低。

三合长生派它有四个独特之处:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙定山，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水。三合派主要是赣州风水为主。

八宅派只有三点：一是将坐山配游星论吉凶。二是根据住宅八卦坐山，命与宅是否配。三是以八卦游年配二十四星，以二十四星吉凶之性确定吉凶。但须说明的是，八卦二十四星是“摇鞭派”望门断宅的一种方术，是江湖风水术士铁口神断的秘法，此法准确率较高。书籍有《阳宅十书》《八宅明镜》《阳宅爱众篇》《阳宅三要》，主要台湾香港为多。

翻卦派以八卦翻出九星卦为主，再配合山水以论吉凶。几种翻法，辅星翻卦又名黄石公翻卦法，它根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

第一种“八宫翻卦法”，其原理来源于六爻纳甲法，将天干地支分别纳入八卦，然后再将九星贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、右弼以卦爻的方式排出。

第二种方法是“地母翻卦法”，是以坤卦为主，按爻变公式分为上、中、下，中、上、中、下、中等次序进行排列，将九星依数字化成九星名词，依九星之性确定吉凶。

玄空派分支众多，有玄空飞星，玄空大卦，玄空六法等著名的门派（祖师爷蒋大鸿）。

玄空飞星派风水是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

金锁玉关

理论源于先天河图和后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通风，先后天八卦，计算阴阳宅的好坏，真正实现了阴阳不外河洛的原则，配合不离八卦的方法。金锁玉关简单实用，也叫过路阴阳。只要掌握了这个方法，就不需要罗盘就可以在阴阳宅周围转一圈，一目了然。金锁玉关本质上也是一种群山形势派。

三元派

以坐山为主，配合四周水的来去确定吉凶，又称之为先后天水法。该派的理论是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺财。先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破谓之“消亡败绝水”，遇之主克妻损财，人丁败绝。

天星派

杨公把三合水法玩的出神入化，发挥到了极致。水是山家血脉精，害人利人速如神。水流动，发富快。所以大家给杨公起个外号叫杨救贫。宋朝时赖公出来了，他另辟蹊径发明了砂法。填补了风水学上一大空白。天星风水的理念是在天成象，在地成形，在人成事。这是古老的天人合一思想在风水里的具体应用。说白了就是天上的星辰，地上的山川都是影响人运气的主要因素。砂和水比较，砂更长久，更恒远。黄河有断流，水有干涸。砂却不会，在古代，砂可以几百年不动不坏。这符合了古人追求千秋万代富贵不败的要求。相对于杨救贫，赖公可以叫赖催官。无论是他写的《催官篇》，还是后人习惯叫天星做的风水是催官向。说天星必须要提到清朝，天星风水的一代巨臂张九仪。他是天星发展中里程碑似的人物，在当年蒋大鸿玄空风水火遍大江南北甚嚣尘上的年代，张九仪是少有的可以与之抗衡分庭抗礼的天星风水一代宗师。张写的《地理铅弹子》号称鬼书。张也是少有的实战派，真正走在实战第一线。张到了晚年，80多岁写出最后一本书《穿透真传》，可以说是炉火纯青大道至简。

洪范五行

洪范五行与正五行有所不同，正五行的二十四山是甲、乙、寅、卯属木，丙、丁、巳、午属火，庚、辛、申、酉属金，辰、戌、丑、未属土。八卦是以震、巽二卦属木，离卦属火，乾、兑二卦属金，坎卦属水，艮、坤二卦属土。而洪范五行则不然，其理论是依河图、洛书之原理而来的，法以洪范五行配三合水法而确定吉凶的。洪范五行不仅可以相宅，还可以用于值日，尤其对入葬值日，用之更是神妙。

摇鞭派

摇鞭断宅据传始于明末，又名“星斗派”，是江湖游方铁口神断的一个学派，乃中国风水八大门派中师传面授六耳不传的一个学派。其著作只见过《摇鞭断宅赋》和《摇鞭直指》手抄本，未见过印刷版本。书中内容对中国风水八大门派都有涉及，对于修山、立向、寻龙、点穴、化煞、择吉等方法离不开八宅二十四星纳甲和九星翻卦掌法，而且对每一派的师传诀窍都有或多或少的收录。此派门规严紧，除了师徒直传，对外人相当保守。为此，社会上很少有人会用。

命理学风水虽然是当代兴起的，但自古以来就有。强调以个人命理为准，推出生命主喜忌神。具体调理时注意找到相应的位置，然后放大或抑制房子的相对空间，用通关的方式调理个人，从而达到改运的目的。因为是针对某个人而不是家庭，起效快，特别有效。毫不夸张地说，任何其他风水在效果和速度上都是无与伦比的。