风水立向，贵乎一卦清纯。然众派不一，各执一说为是。中州派依排龙诀，杨公风水强调“龙向水”三合， 《杨氏风水命理学》认为，立向要合乎一四吉合。那么，风水立向的秘密到底何在？本人为你揭开其中的秘密。 一、赣南杨公风水术目前认为，赣南杨公风水术是主流和正宗的杨公风水术。此术是以七十二龙为核心，强调龙、水、向有机结合而“乘生气”的杨公理法。杨公《天玉经》反复强调： “龙要合向向合水”之三合，乃峦头风水之精华所在，这也是各派口授心传之法。即龙水是哪个局，所立坐向就应该是同一局的坐向。这就是赣南杨公风水术立向的基本原则。具体而言，如所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。若堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫龙向水三连珠，亦即“天机安在内” ，主富贵；反之，龙向水不在同一局就叫“出卦” ，亦即“天机安在外” ，主败退。由上可知，赣南杨公风水术立向的基本原则，要求龙向水在三大卦四大局的同一局，务使“一卦清纯” 。但是，这是否就是杨公风水术立向的真正秘密所在？答：让实践证明吧！ 二、杨氏风水命理学此乃佛门弟子释达青所创，是建立在“天人合一”哲学基础上的一个数学体系。

其堪舆理论认为：在太阳系内往外数，第一颗星球为太阳，经水星和金星后第四颗星球为地球。再往外数经火星后第六颗是木星。太阳和地球的连结是一四吉合，太阳和木星的连结是一六吉合。大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述的一、四吉合和一、六吉合的原则。这就是杨公形法理论的核心所在和二十四山的天体物理学表述。我认为，风水立向，更要符合一四吉合的原则，其理不解自明！根据一、四吉合原则，设若入首来龙是子（天元龙） ，那么立向时，隔四位要么是乾山巽向（天元龙） ，要么是艮山坤向（天元龙） ，二着必具其一。水口应该在午（天元龙） ，此谓之“一卦清纯” 。我认为，这才是杨公风水术立向的真正秘密所在！ 三、中州派悬空风水术据传，中州派悬空风水继承了理气风水诸多精华，被认为是理气风水之正宗，尤其排龙一诀，被公认为是理气风水最重要的一诀，更是不传之秘。诀云： “龙对山山起破军，破军顺逆两头分。右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。破军禄存星十二，七凶五吉定乾坤。支兼干出真龙贵，须从入首认其真。 ”在十二星曜中，只有右弼、左辅、武曲、贪狼和巨门五星属于吉星。也就是说，立向时，如果排龙到吉星，那么所立山向则吉；反之，排到凶星则所立山向则凶。

同样以入首来龙子（天元龙）字为例，只有乾山巽向（天元龙）和艮山坤向（天元龙）属于吉的山向，因为排龙都排在吉星之位。我们可以发现，这样立向同样是“一卦清纯” 。只有水口排在破军，还有待于研究。 。 。 。 。 。综上所言， “扦穴有一定之理，出于天然，不可勉立旺向。天然者，如龙系天元，坐山朝向、 水口亦必天元， 斯为一卦清纯。 若杂它元， 即龙真穴的， 亦应减等， 人地两元同法。 ”如果大家还没有看明白的话，请允许我继续引用《沈氏悬空学》中“悬空浅说” （江迂生著）的原文加以说明： “将来龙过峡入首处，用罗盘格清，如入首为子（天元龙）字，左旋结穴，必艮山坤向（天元龙） ；右旋结穴，必乾山巽向（天元龙） ，水口即城门在午（天元龙）方。与子相对者为正格，若变格，则坤向在酉（天元龙） ，巽向在卯（天元龙） 。盖龙穴经四位，向与水亦经四位，合此者真，不合此者伪也”这就是风水术立向的真正秘密！