中国传统文化堪舆立向之秘法真解

中天易张永红整理

古云：无绝地，有绝向。“向”在风水中起的作用，犹如画龙之点睛，一切龙穴砂水最后全归于一个“向”字。得诸砂水之利，避诸砂水之煞，全在一“向”也。

师父常曰：“大地旁边多绝地”，此语应有两重意思：

一、大地乃“天生成”，不仅砂水合度，连向亦是“天生”的，即自然立得起“真向”。若没葬准穴位，则该处原来“天生”之砂水将全部作煞，自成绝地。尚不如随便找一个地方下葬，虽不发福，亦没有那么大的煞气。

二、“大地旁边”亦可理解为：立向与“真向”有偏。即虽葬在穴位上，但因不懂“穴法”，向立错了，同样会造成绝地。不过该穴一般先大发一二代人后，才会突然败绝。

此是师父经常挂在嘴边的一句“口头禅”，可给“贪图”大地之人以警戒!

先贤留有“立向之法”，今摘录于下:

盘古立向正为诀，三七相兼祸即侵。

阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。

向有可兼者，兼而有利也：

戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。

巳两丁未坤申合，庚酉原来是后天。

向有不可兼者，兼而不利也：

辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。

甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。

丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。

酉辛方上不宜动，此是夹煞定无差。

先贤有云：“辛戌、乾亥、亥壬、丑癸、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛”此十四为不可兼的组合，非但向不可兼，龙亦不可双来，水亦不可双朝！

凡来龙有兼一二分者，则减地之福力。若是平分，谓之双行，切不可用。如有误犯双行龙者，军、流、绞、斩四字难免，二子必绝。（军，充军；流，流放；较，较刑；斩，斩首；如有子，必绝二。）

凡水双朝者，为阴阳混杂，犯之主：吐血、瞎眼、做贼、回禄、亡主、克妻、绝嗣、跋足、疯癜、淫乱等凶事，可依具体来水进行判定。

关于水犯“阴阳混杂”《入地眼》上举了大量的例子，如：

一亥向，面前戌、乾、壬、子、癸仓板水来，有犯之者，全家诛戳。有诀云“乙向巽流清富贵，来为黄泉去不为”，以为是“救贫黄泉”。其实如立辛山乙向，见来有巽水，即犯“阴阳混杂”，葬之富贵浸消，家败人亡那才真正是“流清”富贵了！

有一《秘本》，其上记载言：有五姓人家，水犯此等“阴阳混杂”，没多少年，人丁就全败绝了。师父在民间看到此等因“水法”用错而犯凶者不计其数，于心不忍，才决定将秘传《辅星水法》传承下来。这是经多少年实践过来的，虽无真龙穴地，用之亦可保家业平安。

而“长生水法”无论真假，论水都是两个字，最大的问题就出在“阴阳混杂”上。真的“长生水法”都只能配合用，区别不同情况下用，何况假的？

在前面也谈到：宋朝托长老早就提出了“长生水法”有问题，怎么到了现在还有人没醒悟呢？是看书看得少，还是太相信师门传度？

由此想到，今某些理论：如元运之“财星”飞临乾方，不管是在“乾”字还是“亥”字上见水（不管你是依地盘还是天盘看，总跑不到“坎方”或“兑方”去），就断：“财星到水，应主发财”；同样“山星上山”，即大旺人丁。

全不谈“龙法”、“穴法”、“向法”及“水法”，而屡屡言中，不过是天下之坟十之八九本身就葬错而已。如龙煞、砂煞、水煞、向煞在先，随便断都八九不离十！

如按此去替人造葬，除煞不净，将来不出事，不是这个“大师”运气实是“高”，就是他“跑得快”！（拿钱走人，反正主家出事也要三年五载、十年人载，绝人丁嘛，那更是几十年后的事；自己后人绝了，反正自己也看不到。）

为何在谈向法时，再次谈到水法、砂法？皆因“向”对，“砂水”才会对。

向兼与不兼，看罗盘周天刻度。以坐山正中线为准，左右在4.5度之内，不算兼向；左右超过4.5度之外就算兼向。如亥山巳向，“亥”字正中在周天330度，往左到334.5度，往右到326.5度，在此范围，不算兼向，“玄空”称“下卦飞星”。超此范围，即是兼向，“玄空”称“替卦飞星"。亦可用五格分金坐度来看，如以上左不超“辛亥”或右不超“丁亥”，则不为兼向。

师父几十年来为人造葬，很少用“兼向”，所做者未见一例有凶，反之发者无数，这又如何说呢！“下卦”尚不用，况“替卦”乎？由此我在“试解《青囊奥语》”中言：“甲癸申，贪狼一路行”之口诀，今“玄空”用之于“替卦飞星”，实让有些不解。

由师传“刘氏家传三元运”一句，我想到：先贤刘伯温为元末明初人，蒋大鸿为明末清初人，其间相差三百余年。蒋氏故为地理一代宗师，然著《地理辨正），未将真诀透出，虽为保已，却致其后“玄空”理论派別林立，难辨真伪。今天下行风水术者，不知真假，遵其道者多矣！我认为：若峦头功夫过不了关，空言理气，救人乎？害人乎？还是留给时间去证明吧！

关于向法，再重复一点，就是前面所言：龙、穴、砂、水、向，都是天生成的，一点错不得。绝非：到了一个地头，看看可立坎卦三山，立壬山丙向行，立子山午向也行，立癸山丁向好像也可以。

师父曾云：“那还叫地理？那叫揉面团！”

七运某方有水，某方有山，当立某向，不行再兼一点；若是在八运，还是那个山水，那就要立另一个山向了，才能“旺山旺向”，或“收山出煞”，不是把“地”当面团吗？要圆就圆，要方就方。到九运怎么办呢？难道再来一个“乾坤大挪移”，把碑调一下？或把棺材、骨灰盒动动？估计你不累，下面的人也累了。（听说港台一带，常有“大师”叫人这么干呢，不知其效若何？）

再按此理论去想，随便葬一个地，不管立什么山向，不管何方有山，何方有水，“飞星”180年转一圈，总会有“山星到山，向星到向”的时候，到那时该发财还是会发财，该发人丁还是会发人丁？

问题恐怕不会那么简单吧，无龙无穴，砂水再作煞，等不到“飞星”飞来，人都绝光了，还发什么财啊！做风水若仅凭“理气”之学，可想而知！