文/陈益峰

地理风水技术发源，不是清朝，也不是宋朝，也不是唐朝，也不是夏商周时期，而是于上古时期，原始部落居住的时候，就开始重视卜地居住，卜地下葬。

笔者授业的几位老师父，和大量民间老风水先生，关于祖师爷，都是一个相同的说法，大江南北都是如此：

风水的祖师爷，是上古时期的一位女性，名叫九天玄女。

1、九天玄女简介

九天玄女，又称玄女、九天壬女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。

九天壬女，即炎帝生母，任姒，名女登，任氏之女。炎帝因任女所生，故姓姜。姜姓本意为任女所生之意。

上古时期的母系社会只知其母，不知其父，乃从女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝放于东方之地。是炎帝母亲任姒亲手养育炎帝成人。因为他母亲姓任，故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜。

汉代纬书《龙鱼河图》是最早关于九天玄女的记载：

黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。

天遣玄女，下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。

2、地理风水起源很早，在上古时期

现在很多风水师，为了自己的私利，常常自封祖师爷。

姓陈的，就喜欢说，唐末宋初道士、风水名家陈抟，是风水的祖师爷。

姓郭的，就喜欢说，东晋时期的风水师郭璞，是风水的祖师爷。

姓杨的，就喜欢说，唐朝时期的风水师杨筠松，是风水的祖师爷。

姓袁的，就喜欢说，唐朝时期的风水师袁天罡，是风水的祖师爷。

姓李的，就喜欢说，唐朝时期的风水师李淳风，是风水的祖师爷。

姓管的，就喜欢说，三国时期曹魏术士管辂，是风水的祖师爷。

姓赖的，就喜欢说，宋朝时期的风水师赖布衣，是风水的祖师爷。

姓丘的，就喜欢说，唐朝时期的风水师丘延翰，是风水的祖师爷。

姓曾的，就喜欢说，唐朝时期的风水师曾文辿，是风水的祖师爷。

姓刘的，就喜欢说，明朝时期的风水师刘伯温，或者唐朝风水师刘江东，是风水的祖师爷。

姓廖的，就喜欢说，宋朝时期的风水师廖瑀，是风水的祖师爷。

姓司马的，就喜欢说，唐朝时期的风水师司马头陀，是风水的祖师爷。

姓吴的，就喜欢说，宋朝时期的风水师吴景峦，是风水的祖师爷。

姓蒋的，就喜欢说，清朝时期的风水师蒋大鸿，是风水的祖师爷。

等等。

谁要是不承认，他们就给他扣一个帽子，欺师灭祖。

并且，最近几年，为了个人利益，开始广建祠堂和庙宇，祭祀这些名师。可惜，很少有见过专门关于九天玄女的风水祠堂。

笔者去过这些风水祠堂，多数已经放弃了真正的祖师爷，九天玄女。少部分，还有一些九天玄女的传说和痕迹。

比如，杨筠松的风水技术，就是来源于九天玄女，玄女娘娘，在破庙里面，将两卷天书——《皇帝龙首经》与《太一遁甲六壬步斗》赐予杨筠松。但是很多师傅，为了个人私利，已经不愿意再提及祖师爷九天玄女了。

江西民间，一些影响比较大一些的，杨筠松、曾文辿、廖瑀、赖布衣。其实四人，顶多算是江西南部的一个小的风水流派的名师，他们自称就是赣南派四大祖师，这个话语可能比较准确一些。赣南，就是江西南部的一些山区地带。

胆子大的，还敢号称是这些明师的直系后人。实际上，这些地理师傅，多数都是民间的一个普通风水师，或者写过一本书，或者留下一些神奇的传说，距离祖师爷，相距很远很远。

简单的一个道理，如果风水行业的祖师，是唐朝风水名家陈抟，那就说明，风水起源于唐朝，唐朝之前的汉唐，就不懂风水？

如果风水行业的祖师，是东晋时期的风水师郭璞，那么东晋之前的秦汉、夏商周，就不懂风水了？

这些说法，都是站不住脚的。中国最早有风水活动的文字，记载是诗经记载的，夏朝末年，周朝祖先公刘迁豳地。

说明风水技术的起源，早于夏朝，在上古原始部落时期，就有中国技术。

地理风水技术的祖师爷，就是一个，上古时期的一个非常有能力的女性，名叫：九天玄女。

全文完。

作者：陈益峰，男，专业地理师傅，毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生，先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作，现任国际易学联合会 地理环境专业委员会执行会长，筑龙学社建筑风水学专业学术委员会委员，长期从事相地、相宅、传统地理学的实践、考察。