风水本无形峦理气之分。离开形峦谈理气，不顾理气论形峦，都是理论与实践脱节的体现。

风水以气运为宗，以砂水为载体，以理气为用。只有体用同参，布局调理方可因人而异。说直白点，风水要发挥大作用，时（天时）、位（方位）、命（人的信息）缺一不可。如何做到时位命的高度匹配？单讲气运（时），大讲形法（形峦），专论命卦、房份、职业，特讲线法分金等，都无法厘单独清其体用的从属关系，更别奢望达到形气相感的效果。因此，从道的层面讲，当法于阴阳，和于术数。如被技法魅惑，强化旁枝末节，一味地玄乎其玄，就难以窥探风水的自然道法。

风水门派之争表现为：你说他是伪风水，他说你有硬伤；你说他只讲形法，他说你不懂理气；你说他不懂变通，他说你不尊古法。长此已久，会导致很多初学者先入为主，不以追本探源为导向，反而偏执于一派一言。要知道，传统风水流传至今，已经过时空的层层筛选，不存在伪法一说，但有掺杂、有瑕疵，再正常不过了。只有巧立名目的新派别，才有必要鉴定真伪。地书上讲：“天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪”。风水为的是促成人与自然环境和谐共生，是为人类服务的。从这一层面讲，也应当撇开风水的门户之见，集众家之长，探索自然道法与规律，谱写与时偕行的新篇章。

撇开门户之见，促成各门派精诚合作，共同促成符合当下需求的风水体系的必要前提。我们不妨先从传统风水流派入手，比较各派的优势与劣势，再做定论。风水流派主要有三大派，即三合派、天星派与三元派。天星派的传承者较少，笔者《天文观象·风水师的必修课》一文说的很清楚，天星派以星官应24山向，24山向对应节气。难就难在，天星位移，星距会变。如28宿移位，入宿度与去极度会存在时间上的差异，其消砂纳水的理论就得更新，天星式盘也需推陈出新。这些技术活，不懂天星龙法、不懂天星日课者无从下手。也因此，天星派不像三合、三元那般被大众熟知。

三大流派外，八宅派同属传统流派。订阅号军师府，周庄狂鹤作品。出土本《敦煌写本宅经葬书》（唐代）就有八宅理论。不过，该派有些技法是口授相传的，见于内训班或弟子班。流于市面的八宅派技法，不论外局砂水的归位，只讲究平房、四合院、园林、街边商铺等接地气的建筑开门放水及布局的用法。八宅者，四正四维八个卦分东西四宅，东西四宅各有四吉四凶，吉位分生气、天医、延年、伏位，生气主财富，天医、延年主人丁，分工明确。不仅如此，八宅吸纳古代地师重视的年干支，依此演变命卦，以至于宅命相配。宅命相配还要分主次，如阳宅三要门主灶次序等等。有些所谓古八宅派，引归藏易论事，实际与游年歌诀同出一辙。八宅技法，在三合院、四合院等平房有一定的实用价值，但在玻璃房、高层单元楼、公寓、办公楼效果甚微，这也是为什么有人说八宅是伪风水的原因所在。其实，传统的风水流派，没有伪法，也不是所谓“灭蛮经”中的糟粕。只不过有些门派的理论不够完善，应用范围有所局限罢了。八宅风水不讲外局砂水，限于平房开门放水布局，其吉凶对半开的理论也较为呆板，用于高层住宅布局则大打折扣。好比旧瓶装新酒，用瓷瓶装红酒，不合时宜。

传统风水流派应用范围较广的，当属三合派。三合派的理论重龙法，讲究龙、穴、砂、水、向高度匹配。三合派有向上三合、坐山三合之分。相较而言，向上三合流传更广。三合派风水适合于阴阳宅外局消砂纳水。龙水配合成局，遂定禄马官贵。三合风水讲分金坐度，有些形峦不合四大局的地，可用线法（如杨公祠秘法分金等）来裁剪。很显然，三合派技法不离形气相兼、体用同参的大原则。因三合风水传承有序，加之理论体系成熟完善，备受地师推崇。时至今日，阴宅寻龙点穴，三合、天星风水是不二法门。不过，也有地师用玄空大卦立向分金，此当别论。三合风水至今仍适用于阴宅相地、山地堪宅等，向上三合同样适用于平房、独栋别墅、四合院等外局消砂纳水、整体布局等。但城市商业区以及高层楼房堪舆布局，三合也有局限。三合风水讲究龙水（山水）相配，不论来龙（含入首龙）只言水法，对三合理论也是一种考验。很多市区，周边看不到山，就接不到山脉之气；就水法而言，也不讲究生旺方来、墓绝方去的原理。商业街商铺、繁华区店铺、住宅密集区道路规划有随意性，为的是便民，像这种寸土寸金的商业用地或高档小区，龙虎或朝案只要不是形煞，只要无逼压遮挡，做好内部布局即可。大城市商业步行街，重视地段、以广场及步行街聚人气。如西安大唐不夜城、成都春熙路、长沙五一路等周边都有广场。当然，广场以及宽阔的人行道当水看，水聚则财聚。网红就喜欢跑到人多的步行街凑热闹，对网红而言，人气就是财气，人气上去了，直播间就没有滞销品。

多数三合派地师有些瞧不上玄空派，玄空派地师也看不惯三合派。与三合派大打出手的，当属玄空派。玄空风水以三元九运及二元八运为主线，以气运的消长来鉴别山（砂）水的得失，因此玄空风水也被纳入三元派。玄空派有玄空飞星、玄空六法、玄空大卦、大玄空之分，飞星又有无常、中州、上虞等流派之别。三元玄空，飞星派向来争议较大。有些地师以为，蒋大鸿擅自篡改了三合口诀，用于飞星，实则不然。民国之前，风水都是传书不传诀，传诀不传法，保守的年代写真诀，隐晦一点，绕一点没毛病。再者蒋大鸿《地理辩证》所载“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛……”等挨星诀自有用处，与三合派遵从的《青囊奥语》有别。《青囊奥语》原文是“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞”。三合理论，坤壬乙实则是坤申、壬子、乙辰三组双山的简写，补齐申子辰三个地支，很明确即是申子辰三山三合水局，三合九星中文曲属水，廉贞属火，所以说“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞”。相较三合理论，玄空所谓“坤壬乙，巨门从头出”就有些突兀。留心一点，你会发现玄空“坤壬乙”诀与大玄空挨星诀一致。《阳宅镜》里的“坤壬乙诀”是替卦飞星诀，其诀云：坤壬乙，巨门从头出。即玄空替卦飞星盘，坤壬乙三山用二黑巨门替。沈氏玄空替卦飞星诀同样是：“壬卯乙未坤，五位是巨门（替星二黑巨门）”。可见，体系不同，用法也不同。