【沧海桑田话南汇】
东晋元帝永昌元年，被堪舆行业称作风水祖师的郭璞叠遭不幸，母亲和哥哥相继去世。悲伤的郭璞将他们安葬在暨阳（无锡江阴）的黄山之阳，墓地离海不足百步。郭璞葬下母兄后，写了一首诗描述当时的景象：北阜烈烈，巨海混混。当时有人对他说：墓靠水太近，恐怕不吉。郭璞望着“骇浪暴洒，惊涛飞薄”的海面，悠悠地说：不要担心，这个地方在不久的将来就会变成陆地。果然，几年后，长江入海口、海岸线迅速往东延伸，郭母墓地之北，十数里沙洲涨起，当年的茫茫沧海变成了桑田。
其秦始皇东巡会稽时，与金陵采石矶登陆，听方士之言断方山、挖秦淮河、坏金陵风水。其时河海交接之处在今天南京采石矶。到了东晋郭璞时，入海口则退到了无锡江阴附近。
沧海变桑田，无时不在发生着。而南汇之名，由《旧唐书》记载，“扬子江水出海后受海潮顶托，折旋而南，与钱塘江水在此交汇”，所成之陆则名南汇。长江入海泥沙30%沉积于南汇北东两滩，且其终东南端最突如嘴，故经数百年，岁月更迭，沧海桑田，大陆延展，其形未变，从惠南位移至此，遂成现“南汇嘴”。
唐后500年的永乐年间，明初重臣夏元吉和浦江人叶宗行实现浦江合流，在鲁汇把黄浦江直折北流，与吴淞江汇合，然后北流入长江，既今日之上海格局。奔流于浦东川沙和南汇之间的黄浦江只留下一条曲折的故道，且不断淤塞，并受海潮倒灌，导致土地盐碱化。从风水角度，鲁汇以东，奉贤南汇处为浦江大转折冲射之地，煞气无阻，生气难聚。
又500年，上世纪初，南汇人为出海方便，从潮滩的芦丛之中踏出一条下海的路，后来潮水把之冲成一个水道，哉后来就成了一个重要的海港码头，并被叫做芦潮港。
又50余年，文革前后，为实现通江达海，从鲁汇的浦江转折之处向南入杭州湾，贯穿南北修金汇港。从鲁汇浦江向东入东海，梳直浦江故道为大治河。从鲁汇闸港，黄浦江北流，金汇港南流直去，大治河直流从东入海，河道三方分流。金汇港，大治河，芦潮港构成的区域，因为河道分流不聚，河道直走无情，人物流散，稍有成就多离此发展。
又于新世纪之初，洋山港，滴水湖，临港新城作为组合的地标元素，应着时运出现在这片土地上，东海大桥从芦潮港到洋山，长虹飞舞引龙出海。滴水湖于两江交汇之处，明珠出海， 环环同心，聚秀收气。临港新城平地骑龙平地，镇风收水。人类的实践活动，既发挥着风水作用，也被风水影响着。
【洋山港、滴水湖对上海的风水作用】
上海龙脉自黄山起近祖，然后辞楼下殿，经过天目山莫干山立屏开帐，一路剥离转换，从湖州入松江，潜行于地，偶尔浮出地表，形成松郡九峰，乃脱煞存秀剥离转换的表征。原来龙脉随古黄浦江（古东江）入东海。后来明朝实现浦江合流，黄浦江转折向北，龙脉也于南汇做腾转向北，经川沙又向西，回龙顾祖，沿浦东大道，于陆家嘴处崩洪过峡，借延安路隧道石龙过江，于黄浦江吴淞江合围之处，即黄浦区人民广场龙柱处逆结成穴。
凡真龙必定有送有迎。乍浦的九龙山，金山的乌龟山等三山是送山，夹持恭送。而洋山等东海诸山则是迎山，朝拜接迎。
于南汇处，水往左旋，龙向右转，临港新城坐落在龙脉的大转折之处，即所谓骑龙而建。骑龙处多带煞气，气大而不住，非滴水湖不能聚气，非滴水湖不能脱煞。
滴水湖作为一个圆湖，周边道路，人工河道构成一个个同心之源，层层环保汇集，把远处黄浦江、金汇港、大治河构成的水道分散直走，把近处龙脉的反转的无情，用层层环抱聚集有情的方式，作为有力的改造调整，化煞为秀，化力为情，化不利为吉祥。
滴水湖能脱煞存秀，对上海之龙脉的作用，犹如天目山的天池对行进中龙脉的作用一样，有培育，脱煞，存秀之重用。
对骑龙的临港新城，因为生气遇水则止，滴水湖可以聚集生气不散，使之聚止于临港新城，尤其滴水湖以西，西北地区。所以对以西地区的教育，文化发展有利，能进一步推动该地区的学校，科技，文化层面的发展 。
对这片南汇奉贤地区，大治河以南，金汇港以东。因为围绕滴水湖的道路，水道都是一个个同心源，层层环抱皆为有情，以有情化无情。把黄浦江、金汇港南北分去，大治河直流的无情之力化去。使得这片地区人财汇聚，不再都去外出发展，增加这里的向心力，吸引力。
临港新城环湖周边区块的发展
滴水湖位于东南，东面是东海，南面是杭州湾，临港新城主要分布在滴水湖北面，西北，西面，即坎，乾，兑的卦位。
马上进入下元九运（按河洛两元如今已经是九运了，按三元九运2024年入九运）。九运中离火当令，与离火五行有关行业当旺，地产虽然火运中依然是支柱产业，但是不是八运土运当令中，房地产不是最挣钱的行业了。九运中 人工智能，电子网络，化妆美容，影视文化，新能源等与火有关的行业。神秘文化昌盛，女人地位大幅提高，很多女性发展比男性好，女性社会角色优越（细心的朋友会发现身边出生的小朋友男孩比列非常高，正常应该女孩比列稍高，因为X染色体适应性强，易于成胎生成。物以稀为贵！）。在九运很多行业会发生巨大调整，颠覆性变化甚至消失。同样风水也会发生很大的变化。
九运中，按照中州玄空，正南为正神，正北为零神，’山里龙神不下海，海里龙神不上山”，南面见山，北面见水为吉。按照玄空六法或者过路阴阳秘旨，五黄大金龙在坎宫，则九运中山水颠倒，坎坤震巽四卦见水吉，离艮兑乾见砂吉。
由此分析，未来九运中，滴水湖以北区域，为坎宫的地区，前方离宫正神位为滴水湖，正神入水则不利丁财，这个区域相对于其他区域，人口聚集速度和楼价会发展相对比较慢。
滴水湖的西北区块，属于乾卦方，与东南巽方见大水为吉，所以这个区域人口密集速度相对较，文化教育产业发展快。财运经济发展有利。
滴水湖的正西面，属于兑卦方，与正东震卦见大水为吉，同样这个区域会发展比较快，人口易于聚集，文化，教育，科技，娱乐发展快。楼盘价格有利。
滴水湖的西南面，属于坤卦方位，与东北艮方见大水，与九运中不利。发展相对比较忙，人口聚集度不高，来来去去，楼盘投资收益不高。
滴水湖的东北面，属于艮卦，于西南坤方见大水，则相对有利。
滴水湖内三岛
滴水湖中有三个岛屿，即南岛，西道，北岛。风水上分别对应，西面兑卦之西岛接引为黄浦江所护送上海主龙脉之生气。南岛对应东海大桥，接引海洋之迎龙之生气。北岛对应临港新城，也是去往市中心龙脉之生气。
湖中心有一个水滴入湖的雕塑。“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随”，与其说是水滴，更不如说是一个明珠，以二龙戏珠，引西岛所引之龙脉生气，南岛所引洋山海龙生气，汇聚而后北进，经北岛入临港新城，然后回龙顾祖，入主城区。
【南岛上的皇冠假日酒店】
滴水湖皇冠假日酒店位于南岛之上，浦东机场的下降航道正下方，从空中往下看，它像是一朵盛开于水面上的莲花，被人昵称“莲花酒店”。酒店设计具有独创性，“花瓣式”独创的平面布局形式集中且舒展，五片“花瓣”形态统一，围绕“花心”优雅而且严谨地旋转，与滴水湖的环环同心有同功之妙。同时，酒店具有流线型舒展的曲线，动态且飘逸。五个花瓣成顺时针，天道顺生，先天河图北方水生东方木生南方火。顺时针次第相生。同样如果观察水流，当水从四周流入中心消失时，会构成逆时针的漩涡。如果水流从中心涌出流向四周，生出的时候会是顺时针的旋转。酒店处于南岛之上，南岛引接东海大桥洋山海上接迎之龙脉生气，酒店的顺时针造型，可以把生气源源不断的生出，汇入滴水湖引入临港新城。把国际的财运生气引入来，以被新城和上海所用。
司南鱼
“司南鱼”，位于南汇嘴，即南汇嘴观海公园内。据《司南鱼记》记载：公元2002年，上海洋山深水港、东海大桥和临港新城开始起步建设，此乃为构筑上海国际航运中心重大举措。时值建设热潮之际，翌年仲夏一日，一尾丈余幼鲸乘潮游入南汇嘴不慎搁浅。建设者见之救助于滴水湖保护。而后护送至东海放生。鲸重返大海，鱼水交融，摇头摆尾，欢畅不已。腾挪海中，频频回首，若解人意，以示盛谢。为纪念此事，特在搁浅处建造了此巨鲸形的大型不锈钢雕塑，又中国古代四大发明之一“指南针”，古称“司南”，故此雕塑被命名为“司南鱼”，以寓意改革、开放、交流和中华民族为人类航海事业发展所作的伟大贡献。
从风水角度，南汇嘴位于海湖之间，外是海，内是湖。乃水之去处，位于长江与钱塘江水流交汇之处。交汇之水去之处最喜有镇守，如象华表、狮子、大象、门阙一样的山石或者塔楼来镇收生气。南汇嘴又是风之来处，东南巽卦为风，平时海风吹来，别时台风来处。生气最怕风吹，遇水则止，与风则散。司南是同罗盘一样有框定天地，安镇气场的作用。
另外司南鱼的造型，从临港新城处看犹如一个银色的山形，起到镇水屏风的风水作用。镇收二江之水，财气不流走。屏蔽东海之风，不至于风吹水涣，使得藏风聚气。
司南鱼从海上，从舟山，嵊泗，洋山方向看，则是一个鲸鱼入海的形象，鱼头朝向嵊泗舟山。鱼（渔）则利也，鱼朝嵊泗舟山而去。从风水角度，对嵊泗，舟山的经济财运有利。这充分体现了上海回龙顾祖的有情，上海从来不是自私的，自己好同时能带动周边也好，而不是北京，好了一个北京，形成中心吸附，周圈却形成了十几个贫困县。
【洋山岛-东海桥-滴水湖: 海龙衔珠】
从风水上，对于上海的龙脉而言，洋山岛本是海上外围的迎山接山。世纪之初，东海大桥的修建，把洋山岛和大陆连接在一起，也把海龙之生气引入进来。洋山从外围之迎山，变成了上海真龙穴背后支撑之鬼山。（古人云“问君何者谓之官，朝山背后逆托山；问君何者谓之鬼，穴山背后撑者是；问君何者谓之禽，龟鱼生在水中心；问君何者谓之曜，龙虎肘后石尖生”）。官、鬼、禽、曜是真龙的四大贵征。
在洋山岛上，港务大楼的背后，东海大桥与岛的衔接处东边，有一个石龙景区。百十米长的岩石犹如石龙一样从东南海边，绵亘山道旁，直达山顶，本是迎山迎龙。如今，然后随穿山而出的东海大桥入上海滴水湖。两石龙阴阳上下相叠，石龙下多有悬空，颇有架空而上，出海迎江之势，真是天地之造化。洋山石龙，东海大桥，滴水湖构成了一个“海龙衔珠”的风水格局。把国际，来自远洋的生气引入上海，增加了上海龙脉的力量和生气，提升了真龙的格局。
洋山石龙尾朝大海，头朝西北，随东海大桥入大陆，从南岛入滴水湖，“海龙衔珠”，而南汇嘴的司南鱼，不顾滴水湖，却鲸头朝大海而去，“游鱼不顾”。
如何要问临港新城未来如何？
【龙衔海珠，游鱼不顾】。保持初心重要，不要在乎眼前得失。
从滴水湖直线笔直向西几十公里，浦江上游有一个古镇叫朱泾。朱泾有一个“佛是一座山，山是一座佛”的东林寺。
东林寺的西边金山行政学院是以前法忍寺，法忍寺是纪念一个被称作船子和尚的德诚禅师而建立的。
一千年前，唐代大禅师药山惟严门下，出了三个禅门巨匠。他们是德诚、道吾和云岩。三人得法离开药山时，德诚对两个师兄弟说“你们以后应各据一方，建立药山宗旨，我这个人率性散淡，惟好山水，分别后你们如果遇上伶俐的参学僧，指示一个来，我将平生所得传授给他，报答先师恩德。“
德诚到了如今的上海朱泾，泛一小舟，上无片瓦，下无寸土，随缘度日，以接渡四方往来者。在江上来回摆渡，没有人知道他的来历，所以称船子和尚。
道吾到京口寺住持，一天有个善会禅僧来参学。道吾问了他几个问题，他都按佛经上说的回答了，道吾笑了。善会就问“我说错了吗？这都是经典上说的啊。希望和尚慈悲为怀，不吝赐教”。道吾看出这是个伶俐僧人，就说，你去秀州华亭（上海朱泾），找船子和尚吧。
善会找到船子德诚后，被船子和尚三次打入水中，在沉浮起落间突然大悟。有无不二，起落不二，一切对立，无不如此。船子和尚对他说，你溯江而上，在深山里耕耘度日，待有可教诲的，觅取一个半个传承，不要断绝。
临别时船子和尚说“药山不二法门，只有悟入“不二”，才是真入佛境。
善会上岸前行，不住的回头，似乎还有疑虑。船子和尚站在船头喊了声：“和尚！”待善会回头时，他倾翻小船，落水自溺而亡。他用生命告诉善会，不要颠倒妄想，不要有所怀疑。真正禅悟的人，就是生命，也同样是生灭不二。
后人在船子和尚逝于水处建法忍寺纪念，即如今的朱泾东林寺前身。善会不再回头，善会走进了江上游的夹山，成为弟子众多的大师。后来夹山的徒弟洛浦问：「朝阳已升、夜月不现时如何？」夹山道：“龙衔海珠，游鱼不顾”。小到做人，大到治国，都是要保持初心不二。
ps:滴水湖一日游，早起出发，9点朱泾东林寺，11点滴水湖看水天一色。午饭后，经东海大桥至洋山，入石龙景区登山观海，于山之东麓临猎猎海风，观苍茫东海。然后随石龙至西山巅，一览山港景色。夜色下至新场古镇，此时游人已无，静谧的小镇找一个小店点上一份小吃。戌亥之时，霓虹已上，万家灯火，“满船空载月明归”
