风水与村落（二）

3、吉凶村内空间

宅周小环境：宅四周的地型、水流、水质、建筑、伐树木要听从风水的指导。宅基用“称土法”：取一块四面见方的一寸(尺度)的立体块，重九两以上的为吉地，五至七两为中吉，三至四两为凶地。不能与众人家的屋向相反，犯之为“众抵煞”，则宅主人心乱烦恼。不可在大门前种大树。有大树挡阳光，扰阳气进屋内，屋内的阴气也不易驱出，独树易招雷击人或物。风水认为：东种桃柳(益马)，西种榆，南种梅枣(益牛)、北种杏(吉)。又说：“中门有槐，富贵三世，宅后有榆百鬼不近"、“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财"。根据自然地形、地貌、水流方向，气候特征决定大致方向是坐北朝南的“负阴抱阳”格局。

宅基的最后定向——最后用罗盘：格定准确方位。

将罗盘置于院里(楼房室中心)正中心位置上，定南北向，再定宅基的方向，定门向，吉凶祸福全在罗盘上一目了然(测定如何全在地理师的个人水平了)。一个有好气场的风水四合院，如一个人伸出双臂从头上往下投影所照的相片一样。

门、墙、路定祸福——门是内外空间分隔的标志，是进入室内的第一关口。中国古建筑是门的艺术。门关系到人的吉凶祸福，宅之吉凶全在大门的安放位置，称之为门风路气，上能接天气，下收地气，层层引进以定吉凶。地师必须懂得门位置的安排，大门、中门、总门、便门、房门都要安放到吉位。

四合院的大门，应立于离、巽、震、立于东南巽为最佳，俗称青龙门。这是根据《八宅周书》的推理而得出的。中门在大门之内、厅之外，又称作仪门，震宅忌兑门，巽宅忌乾门，其余从厅直出即可安中门。兑门：在厅之内，各栋卧房之总门路，可根据主人的宅命而定。房门：各卧室之总气口，这是居住者非常重要的门户，住者是能繁衍后代子孙，根据宅命之人而居之为吉。(东、西四命人而居)。便门：是房屋通柴水左右小门，宜开在四角之三吉方，从古代的门看到吉宅，门与门不可套开不可门与门整齐相对，总是得有一框十厘米之差为宜。

大门总是朝向山峰与峰的山口处为佳，近处的山口不可对。(向口应打在峰的小低凹处)，大门不可直冲巷，不可冲路，丁字路等等。已犯冲的旧宅无法改动，必须有种种符镇之物而解其凶祸。这一系列的符镇小品，比如：“石敢当”丰富了住宅的外部空间层次又引人联想，充当了人文景观。对于路总要从吉方来，且曲曲折折，这样可导引吉方之气。路应弯弯曲曲抱门前，形似金鞭玉带护。大门的宽高应用门公尺来定，一般高一丈五尺五寸属土。阔一丈四尺四寸属金，土生金吉。在门公尺上的“财、义、官、木”四字为吉。

4、镇符，装饰——一切民俗都潜在着禁忌，同时又渴望着消除这些禁忌。

在乡镇这种消除常常借风水来完成，用特殊的符号、数字、色彩、形体以及有力的符镇手段——石敢当、太极八卦图、凹凸图、山海镇、化煞镜、符镇图案与文字等等，都足以平抚人们的恐惧心理，在客观上却带来了中国乡村浓郁的民族和地方特色。

古人用石敢当、山镇海——石敢当在一块石头上刻上石敢当三个字，又有的刻上泰山石敢当，意味着所向无敌，可镇百鬼、压灾殃，山镇海的用法与石敢当相似，只是刻的字不同。用法：用在村落入口处，河川池塘岩边、门前巷口、三叉路口直冲处。凶宅附近正对吉方处(就是放在吉方对着凶宅)。

石敢当传说源于黄帝时代，后由姜子牙辅佐文、武二王灭商纣王有功，姜子牙死后被封为泰山石敢当，因此，这又是姜子牙的化身。姜子牙手持打神鞭，能治理凶神恶煞、压百鬼。象征着吉祥。《鲁班经》曰：“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十日为龙虎日吉时，用之吉。除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人看见凡有巷道来冲者，用此石敢当。故而一般人不敢随便立此石。

图象，象征——“S"是八卦太极图的缩写，用于建筑物各部位：门上，正梁中，屋顶等。“S”应写成上虚下实，一虚一实，一阴一阳，象征着旋转不己，生生不息。后来人们就利用太极图，再配上八卦而用之，具有震撼凡人的神力，亦带观者进入神秘的境界。

“连中三元”——用一箭射中三个铜元。“五福捧寿”——五只蝙蝠围绕一个寿字。“余裕”用鱼表示。“长寿”——龟鹤。“避邪”——狮子，大门前石狮，“善”一扇子。数字、色彩——风水把数字与色彩联系起来。但后世用的不多。一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤(红)、八白、九紫。如北京天安门坐子向午，坐子山，午向。子为一、午为九，一坎北方，九离南方。用九四配色，即红紫色配绿色，红墙绿瓦。所以明朝刘基(刘伯温)就是这样修建了故宫外形——红墙绿瓦。实际北京故宫是刘秉中和徒弟郭守敬设计修建的，刘、郭是河北邢台人，可邢台人不宣扬他二人是因为他们给元朝建了都城。

（完）