大家好,小宜来为大家讲解下。阴阳五行八卦图（九宫八卦五行图）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
五行配五藏六腑，强调人体就是一个小宇宙。其阴阳八卦五行与风水学（环境学）相通的。
有人问：金木水火土五行的本质是什么？
事物属性有五行，
金木水火土分情，
奥妙之中规律现，
引导众生归类型。
五行八卦术数名，
开悟本质现真形，
有缘无意识其义，
无份追求不见影。
#中医难学的根本原因是什么#
我们从小到大学的是，科学的理论，辩证唯物主义。中医讲的是阴阳，五行，八卦等理论。
就算是博士，无论读几多遍中匿学书籍，也拿不出五运六气的数据证据攻击西方数学医术。原因是人类大众还没有理解阴阳五行八卦的数学逻辑。
火眼观社会
中医学博士才能读的书确实有点难度，读起来非常吃力，涉及到五运六气的理论解读《伤寒论》，多读几篇相信可以读得通吧。
一元天鼎，二极阴阳，三星高照，四象通达，五行相克，六爻大顺，七巧相约，八卦传送，九九皈依。十全十满。
健康小阳
文字版国学堂梁冬对话倪海厦第一集（上）
24:55
中国当然有，中科院各院所，各大专院校研究机构，各大药企都有自己的研发中心。但事实上没你想的那么简单，这可不是能靠“阴阳五行”丶“易经八卦”研发出来的，那是靠实打实的科研实力和科研精神，无数人的智慧拼搏出来的。[捂脸]
【再修稿】1.《易经》本与阴阳无关！
——数字卦乃阴阳爻之原型
金栋按：传统观点认为，阴阳源于占筮典籍《易经》，但经文共4940个字，无一处“阴阳”连用之词，怎么能说与阴阳有关系呢？说与阴阳有关系者，大多认为八卦与六十四卦卦画中有阴爻“--”和阳爻“—”之故。殊不知，阴阳爻原型是数字卦，乃古代卜巫史官之所为，即在举行卜卦、筮法时用来表示奇、偶数的符号。其中，筮得奇数七、九用符号“一”表示，筮得偶数六、八用符号“八”（--）表示。
据二十世纪以后相继出土的商周甲骨、陶器、石器、青铜器和竹简帛书等，最初卦画并非用代表偶数之阴“--”和奇数之阳“—”构成，而是用九、六、七、八这四个数字组成。将这种数的图形画简称为数字卦，或称筮卦。在数字卦画中七、九为奇数，六、八为偶数。以今本《易·系辞传》“大衍之数五十［有五］”筮法操作与《左传》《国语》所记筮事互相参看，“四营而成易，十有八变而成卦”（《系辞传上》），所谓“营者，谓七、八、九、六也”（《周易集解》引《荀爽》曰），帛本《易传》谓之四马（马通码，数也）。每三变之结果，其余数均为九、八、七、六的四倍数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。故在数字卦变成阴阳卦画时，凡奇数皆为阳“七”（传统认为阳爻为“一”），偶数皆为阴“八”，即七、九为“七”，六、八为“八”。在帛书《周易》中阴爻并非写成“--”，而是写成酷似数字卦画中的“八”。由数字卦“八”，演变为帛书《周易》之“八”，再变为今本《周易》中之“--”，便可见其演化痕迹；亦为数字卦与帛书《周易》联系之佐证，且可揭示从数字卦画到《周易》阴阳卦画之演变过程，又可进一步确定数字卦画是一种原始初型卦画或八卦。
据清华大学（2008年7月）收藏之楚简《筮法》，“其与阳爻相应的数字‘一’一律表示数字‘七’，这是一个惊人的发现。由此可以得出结论：《周易》的阴阳爻画乃是由‘八’‘七’这两个数字变化而来的。而进一步，我们看到七、八、九、六在《周易》文本中都直接得到了安排：‘七’‘八’为爻画，而‘九’‘六’为爻题。”（刘震《周易导读——帛书易传·丁四新序》）
从出土实物看，古代筮法是从具体数字逐渐演变为八卦符号的（《易》卦筮法之兴起，在商末周初）。先有筮数占，后有八卦符号，八卦是筮数占之简化。数字卦乃阴阳爻之原型。
认为《周易》中有阴阳者，只是在《易传》中大量出现，所以才有了《庄子·天下篇》“《易》以道阴阳”的说法。“这是说，《周易》是讲阴阳问题的。实际上，《易经》中还没有产生阴阳的概念。后来虽有史官以阴阳二气来解释各种自然现象，但是，在春秋时代，还没有发现用阴阳解释《易》的例子。从现有材料来看，以阴阳解《易》，当出于战国时期……以阴阳解《易》始见于《彖传》，而且只是在解释泰、否二卦时才出现……从理论系统上看，《彖传》这种以阴阳解《易》的传统与儒家无关，而与道家相连……作为周室守藏史，老子承继以阴阳解释自然现象的史官传统，认为‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。庄子更是明确地讲：‘阴阳于人，不翅于父母。’（《大宗师》）老庄的这种阴阳气化的思想应该说正是《易传》以阴阳解《易》的理论来源……阴阳学说在《系辞》中已发展到了很高的程度，而且构成了它的一个重要理论内容。考其渊源，主要应该是受到了道家且主要是庄子思想的影响。”（陈鼓应《易传与道家思想》）
任继愈《任继愈谈易经》说：“我们从《易经》的文字部分找不到任何的证据，可以证明‘--’‘一’代表阴阳、八卦代表八种物质。把它们解释成具有如此这般的意义，是《易传》的思想。”
赵洪钧《内经时代》说：“《易经》四百五十辞中，只有一条‘鹤鸣在阴，其子和之’（中孚：九二），有一‘阴’字。故阴阳说与《易经》只有思想渊源上的联系。《易传》中才渐渐充斥阴阳说。显然，是《易传》作者接受了阴阳说。《易经》中原无这种术语。”
谢松龄《天人象：阴阳五行学说史导论》亦说：“《周易》长期被目为‘道阴阳’之书。实际上，这一说法始自战国时期。《周易》的卦辞、爻辞中均无‘阴阳’词句。全书仅中孚卦之九二爻辞有一‘阴’字：‘鹤鸣在阴，其子和之。’此处阴字借为‘荫’，无‘阴阳’之‘阴’的涵义。故《周易》原本并无阴阳观念。”
要之，阴阳爻原型是数字卦，乃古代卜巫史官在举行卜卦、筮法时用来表示奇、偶数之符号。其中，筮得奇数七、九用符号“一”表示，筮得偶数六、八用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得一卦，画地记爻，或“--”或“一”，自下而上画之。自阴阳概念出现后（春秋时期），后世（战国以后）治《易》者则以“--”谓之阴爻，“一”谓之阳爻，如此而已！
河图是十大天干，对应时间，也就是天体运行的十进制规律的图！洛书是讲十二地支与方位四季的运转规律！先天八卦与后天八卦运转规律形成六十四卦是讲事物发展演变规律！
万物类象
中华道统文化传承
万世万物类象不离阴阳五行八卦天地水火雷风山泽风雨雷电东南西北
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